在宇宙還是空無一物，茫然無際之時期，宇宙就已有一個中心點，此一中心點受到宇宙南北兩極的感應，形成了「磁場」。這個磁場，雖然是無形的，但「它」仍繼續受到南北兩極，無形的磁場感應，經過了無數的年代，在「磁場」的中心點，生成一個「靈光」，這一個「靈光」再繼續受到南北兩極的感應，和磁場的培養後，不但增加了能量，而且在其四周，還逐漸生成了，無法計數的「靈光」，這些「靈光」也都聚集在這「磁場」的中心點，並且繼續受到「磁場」，和南北兩極感應和培養，而「靈光」的數目除了繼續在增加外，每一個「靈光」的能量，也不斷的在增加。

       又經過了無數的年代，在這些「靈光」所聚集的中心點（亦就是磁場的中心點），即生成了一顆「物質細胞」，這顆「物質細胞」不但受到「靈光團」的培養，同時還受到南北兩極和「磁場」的感應，祂的能量開始增加，體積也開始增大。而在物質細胞生成的時候，「靈光」的數目已經不再增加，此時「磁場」和南北兩極的感應能量，都被「物質細胞」所吸收，所以「靈光」的能量也無法再增加了。

       在「靈光團」中心的這顆「物質細胞」，由於各方面的培養，其能量愈來愈高，一直高到發出「光」來，最後「物質細胞」的光愈來愈強，終於強到將所有圍在其周圍的「靈光」逼散。被「物質細胞」逼離磁場的「靈光」，各依其所具之能量，飄飛至與其能量相同的天界寄託。而此時的「物質細胞」，則繼續受南北兩極，和中心磁場的培養感應，漸漸地其能量繼續增加至極大，所發出的光，也照耀著整個宇宙，使得宇宙不再黑暗，而這顆「物質細胞」就是「太陽」。在太陽的光和能，及宇宙南北兩極的感應和培育之下，宇宙間的「物質細胞」逐漸一一生成，慢慢形成了現在這個有形的大千世界。

       被太陽所逼散，而在各天界寄託的「靈光」，為了能到最高能量的天界，和在該天界的「靈光」相聚，於是各自尋找能培養其能量的靈穴磁場，以期能藉靈穴磁場極光的培養，而恢復能量。

       對於宇宙的創造，在宗教界，各有不同的說法，基督教認為，宇宙是上帝創造的，祂創造了天、地、萬物和宇宙，同時祂還是宇宙萬物的主宰者，上帝又本著祂自己的形象，創造了人，所以上帝是全人類的「天父」。上帝並賜給人不滅的「靈魂」，但人卻因各種慾望和邪念，而使得人們沉淪，於是上帝派祂的兒子─耶蘇來到人間，希望能將世人的罪惡洗淨，能讓「靈魂」恢復到完全的聖淨，讓每一個人都能回到天堂，得到永生。　　

       回教認為阿拉是宇宙間，獨一無二的真主，天地萬物由祂所造，穆罕默德是真主阿拉派到人間，來拯救所有迷途的世人。而真主阿拉是至善的、公義的、慈憫的，所以派穆罕默德來到人間，教導世人，要能辨善惡、明是非、歸真主，才能在死後回到天國。

       道教認為，宇宙的根源是「道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，「天下萬物生於有，有生於無」。在列子天瑞篇中：「夫有形者於無形，則天地安叢生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，行之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視而不見，聽而不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九，九變者，究也；乃復變而為一。一者，形變之始也，清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。」道教勸人要體「道」而行，人人自愛，與道和一，得道、成道能成仙。

       佛教則認為人人皆有佛性，甚至萬物皆有佛性，但因為人受到十二因緣之累，而造成種種業因、苦果，而生生世世輪迴，難脫此苦海。要脫離此苦海，必須要能定慧齊修，廓清無明的迷眛，及貪愛的執著，去除一切的執障，體悟真性之空無與無我，才能超生了死，得道成佛。

       儒教則認為「天」是宇宙的主宰，亦是無限美，美的根源，而受之於「天」之本性，則為人無限道德之主體，中庸：「天命之謂性」，又說：「為天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。儒教認為仁與天地萬物，皆有秉於天之性，所以盡己之性，進而盡人之性，盡物之性，由親而疏，由近而遠，由內而外，由下而上，無限的擴充內在的德性，即可贊天地之化育，進而與天合一。

       以上綜觀五大宗教的教義，都認為除了人們現在所居住，以肉眼能看得見的有形世界之外，冥冥之中，另還有一個無形的世界。在這個無形的世界中，寧靜祥和，在這個無形的世界中，有一位主宰一切的神，祂不但創造了天、地，也創造了人和宇宙萬物，祂不只主宰著靈的世界，就連人們有形體的人間，在冥冥之中，也受著祂的主宰。

       因為不論古今中外，各種不同的傳說中，無論是哪一個朝代，如何英明的君主，或如何殘暴不仁的君主，都敬畏上天或天神，因為在每個人的觀念裡，都相信君主是受了天命，而降世來到人間，來統治百姓的。不論這種說法是真的，還是假的，都可以看出人們對天、神的敬畏，因此在古時的神權時代，許多成就大事業者，都假藉一般人心目中，對天和神的敬畏心理，編出一套神話，令人相信他就是奉了天命，或他就是神，所投胎來到人間，而他來到人間，為的就是要拯救世人，統治世人。

       在民間也流傳了許多神話故事，某位神、仙、聖、佛，為了要渡化世人，而下凡投胎為凡人，在他長大之後，本著仁心、愛心，四處救人、幫助人而得到人們的尊敬。在某一天，他告訴人們，他要回去了，到了那一天，他就和從天庭派來，接引他的天兵天將或使者，一同飛昇上天了。有些則是在他死後，卻又在別的地方出現，渡化世人，讓人們看見他無限的神通，讓人們希望也能照著他的方法修行，能和他有一樣的成就。

       一般來說，天上的神、仙、聖、佛，下凡來到人間，有三種原因：第一是為了渡化世人，即領了天命而來；第二種，是在天界犯了錯，被罰下凡，來到人間，他必須要行善渡人來贖罪，才能再返回天界：第三種，就是動了凡心，偷溜下凡，貪念紅塵。這三種情形，來到人間的神仙，都有可能因貪戀人間的種種，而迷失了本性。後來有幸，遇上了奉命下凡的神仙，或修行得道的明師之渡化，才幡然悔悟，虔心修行，得到正果，才再回到天界。

       雖然傳說中，有許多神仙的事跡，但不論再怎麼說，也都只是傳說，沒有辦法證實。不過仔細的追究起來，「人」的起源，卻成了最大的「謎」，無論是宗教家或科學家，都提不出能令人完全信服的答案。

       以宗教來看，各宗各教，各門各派，都只是各說各話，可是卻沒有一種說法，能令人完全信服。因為在地球上，有許許多多的生物，為什麼上天派下來的神仙或使者，所渡化的對象，只是「人」？而人種有那麼多，在古代，各種族之間根本不可能有任何聯繫，但為什麼對神和人的關係，及二者之間的傳說，又有那麼多相通之處？還有就是，不管天上的神，是為了什麼來到人間，「祂」來到人間的目的，都是為了渡化「人」，希望「人」能行善助人，虔心修行，死後能再「回到」天界。可是一直存在，卻從沒有答案，也是最根本的問題，那就是「人」為什麼會來到地球上？

         依照西方的說法，「人」是上帝依照自己的形象所造的，造成之後，上帝又從這個「人」身上，取下一跟肋骨，另造了一個女人，男的叫亞當，女的叫夏娃，他們因為受了蛇的誘惑，吃了禁果，而有了「罪」；這個「罪」，讓他們兩個，和世世代代的子孫，都永遠承擔著，後來上帝因為憐憫「人」，所以才派了祂的兒子下來拯救「人」。

       按照東方的說法，「人」也是神造的，不過有一些犯了錯的神，也會被罰下凡塵，後來上天又派神、佛下凡，來渡化世人，返回天界。不論是哪種說法，對於最初「人」的起源，還是交代的不清楚，雖然各種傳說，都各有其不同的動機，但基本的理論，都含糊不清，使得說服力太弱。在古時的人們，由於民智未開，對於神權的說法，能夠深信不疑，但在現代，對於這種說法，就很難讓人信服了。

       由於現代的科技進步，人們意識複雜，任何理論講求證據，因此使得宗教的勸世之說，逐漸失去了影響力，許多為非作歹的人們，竟還是十分虔誠的佛教徒，或基督（天主）教徒。因此有人懷疑宗教的說法，佛教說：「放下屠刀，立地成佛。」可能嗎？一個為非作歹，十惡不赦的惡徒，只要放下屠刀，就能成佛？成佛豈不是太容易，也太不公平了嗎？有人平日虔心向佛，助人行善，終其一生還不能成佛，可是一個歹徒，只要放下屠刀，就能成佛？

       當然，了解這句話，是勸人向善，可是以現代人的看法，這句話就很不合邏輯了，還有許多向佛之修行者，在勸人、渡人時，開口、閉口都在話中帶上某某經典上如此記載，或這句話是某某菩薩，在某某經上所說的。一般人的觀念裡，經典所記載的，就是真理，佛、菩薩所說的道理，更是絕對不容置疑的。可是有沒有人認真的，以科學的方法，客觀的態度，去考證這些經典真正的本義，和其真實性？一般人只是人云亦云，甚至連佛經所記載的道理都不懂，竟也引經據典地對人高談闊論，這又怎能令人信服？

       還有就是天主教的「告解」，也令人不解其源起及真正的原意，一個人只要向「神父」「告解」以後，這個人所犯的錯和罪，就消失無形了？如果真是這樣，那一個星期有七天，豈不是有六天，可以做錯事？只要在第七天到教堂，向「神父」把自己六天來所犯的過錯，全部很坦白的告訴神父，自己就又可以變成一個很純潔的人了。試想，如果這種情形是合理，而且行得通的話，那世界上只有星期天的上午，才是太平的時間，其餘的時間，大家都可以為所欲為了？雖然，我們也明白，「告解」的做法，只是信徒把心中的困惑說出來，神職人員的勸慰，可以使信徒的心中，得到某種程度的慰藉而已，可是宗教的力量，也因此而顯得薄弱。

       以最近獲解禁的「一貫道」而論，該教對「人」的起源，在蘇鳴東先生所著的「天道概論」一書，是這樣寫的：「每一個人的靈，原本是上帝的分靈，所以不生不滅，純粹至善，無形無相，先天地生，後天地存，永遠存在」。「天道又認為天地間，共有九十六億原靈，或稱原子。佛教所謂胎、卵、濕、化四生之眾生，俱為殘靈。修成正果之聖賢先佛、菩薩，常分靈轉世，故天地間之眾生，雖多如恆河之沙，無可計數，然原靈則僅九十六億」，「原子之由來，蓋溯自寅會之初，榛榛狉狉，人畜不分，茹毛飲血，巢居穴處，不能治世，雖有人，如無人。上帝見世界不成世界，所以，特派諸佛子從西天降生東土，號稱原來子，簡稱原子。於是，有有巢氏造宮室，燧人氏興火化，后稷教民稼檣，神農氏嚐百草，軒轅氏製衣冠，倉頡氏造文字，伶倫造津呂，從此制禮作樂。世界文明大備。那些從西天被降生東土之佛子，皆為一元會有修之人，共有九十六億，故稱九十六億原靈、原子。

       上面的這段記載，在「一貫道」的「道親」看來，當然是不容置疑的；經仔細分析之後，可以看出其中，有不少是很正確的，如：「……天地間之眾生，雖多如沙數……」，「……所以不生不滅，純粹至善，無形無相，先天地生，後天地存。……肉體則是靈性暫時寄身之處，乃四大假合之假我，有形有相，有生有滅……」，還有，「……有有巢氏造宮室，燧人氏興火化，后稷教民稼檣，神農氏嚐百草，軒轅氏至衣冠，倉頡氏造文字，伶倫造津呂，……」這些都是正確，而且有歷史根據的，但是，其中有些則是看來甚為令人不解。

       如：「……每一個人的靈，原本是上帝之分靈……」「……修成正果之聖賢、仙佛、菩薩、常分靈轉世，故天地間之眾生，雖多如恆河之沙，無可計數，然原靈則僅九十六億……」，……那些從西天被降生東土之佛子，皆為一元會有修之人，共有九十六億，故稱九十六億原靈、原子……」。

       這些理論，若以科學的眼光來看，就有許多不合理之處，因為這些說法，無法以任何方式，證實它的真實性，例如：九十六億原靈「九十六億」，這個數目由何而來？如何證實？第二點，何以上帝對東土如此關愛，要派九十六億的佛子降生在東土？第三點是，若佛子只降生在東土，那地球上，其他地方的人類怎麼辦？第四點，如果從西天降生東土的佛子，全部是一元會有修之人，數目又有九十六億之眾，為什麼會需要，如此眾多的原子來降生？難道說需要渡之眾生太多了？可是目前全世界的人口，才五十億餘，不知目前這五十億的人口，有多少是佛原子，有多少是眾生？

       還有，如果人只是「靈」暫時的寄居之處，而每一個「靈」又都是上帝的分靈，那每個人豈不都是上帝的分身了嗎？那為什麼又會有那麼多的原靈來到人間呢？既然每個人的「靈」，都是上帝的分靈，在肉體死了之後，上帝只要將分靈收回，不就成了嗎？何必還要再派神佛下世，傳教渡人回天庭呢？這樣做豈不是又麻煩？不合理？並非筆者對「一貫道」或蘇鳴東先生有偏見，筆者相信任何宗教，其宗旨都是正確的，都是在勸人向善，但不能以牽強附會之說，來教導其信徒。

       那麼「人」的起源究竟是如何？「靈魂」和神仙下凡，又是怎麼回事？在宇宙尚未成形之前，整個宇宙是混沌濛濛，一片茫然無際，但仍可分東西南北四方，在此無邊際的宇宙，仍有一中心點，此中心點自然受到南北兩極的感應，而形成一個磁場，這個磁場，受到南北兩極的感應，歷經無數的光陰，而生成了一點靈光，再經無數的歲月，靈光繼續生成，聚集在此中心磁場，形成一個由無以數計的靈光，所組合而成的「靈光團」。

      又經過了極漫長的時光，在「靈光團」的中心，生成了一顆「物質細胞」，這顆「物質細胞」受到了「靈光團」及磁場的培養，逐漸長大，其能量也日見增強。在「物質細胞」生成之時，即開始吸收磁場之能量，使得「靈光」的數目不再增加，所有的靈光，也不再增加能量。而「物質細胞」受「靈光團」及磁場之培養，日漸強壯，當其能量高到放射出光與熱時，即將所有之靈光逼散，這個放出極高的光與熱的「物質細胞」，就是「太陽」。

      當「太陽」的光，照射宇宙的每一個角落，使得整個宇宙中，逐漸又生成了無以數計的「物質細胞」，漸漸形成了現在人們所知的，以肉眼所能看見得的這個宇宙。由於宇宙的整體，並不是很規則的形狀，以太陽為中心點，將宇宙分成三百六十度（再受到了陰陽的變化，而發展出道家、佛家之天界說法的基礎），和宇宙不規則的邊際，相對感應之後，自然形成了許多的磁場，這些磁場，有些則生成了物質細胞，逐漸長大為星球，有些則為「靈光」所寄託。

      但在「靈光」被太陽所逼散，飛離「靈源地」時，「靈光」依其能量之高低，各自尋找磁場寄託。超過一千二百萬度能量的靈光，寄託在能量最高的磁場
；這些靈光可以自由任意飄飛，也不會受到其他能量磁場的吸引。而低於一千二百萬度能量的靈光，則僅能固定寄託在磁場內。

     但宇宙中之星球，在運轉時，若接近某一磁場，此磁場內所寄託的靈光，就會被此星球的引力，即能量所吸引，使靈光飛墬在此星球之上（就像靠近大星球的小星球或流星，會被大星球的地心引力所吸引，而墬落在大星球上，是一樣的道理，這就是靈光下凡了），被吸飛至星球上的靈光,會墬落在星球上的靈穴磁場（地靈）而寄託，受此靈穴磁場，及太陽光的培養，而增加其能量。

     由於星球上的靈穴磁場，各具不同的能量，而星球本體的運轉，和太陽的光和熱，對星球外表，所造成的各種影響，使得星球的外表和內部，起了許多變化，例如星球內部壓力的變化，地層的移動，引起的地震、海嘯、狂風、暴雨、大雪和旱災等，都會使星球的外表和內部，引起許多物理性，和化學性的變化，經過無數年代的演變和進化，逐漸生化出，許許多多不同型態的生物。

     在靈穴磁場寄託的「靈光」，受到靈穴磁場和陽光的培養，有些則寄託在星球，所化生出的生物之中。寄託在生物磁場之中的靈光，因為在生物體內的磁場，培養能量的程度不同，而使生物又漸漸演變出不同的型態。

   「人」因為有大腦（覺魂），能思考，懂得修行，其目的也就是想了解，人本身的奧秘，無論任何方式的修行，都以修心養性，為最基本的目的，只要能確實做到修心養性，就能使靈光的能量增加。

     若一個靈光得到肉體，每一世都能修行，那麼總有一世，祂能使能量增加到一千二百萬度，回到最高能量的磁場，和其他的靈光重聚，且擁有自由飄飛的能力（這就是佛家的說法，今生修來世，世世的修行，總有一世修成正果，不再受輪迴之苦）。但是由於人的意識行為，會消耗靈光的能量，自古以來的各種修持密法，皆以意識來導氣，實際對靈光的功效甚低，因此，從未有人能藉修行，使「主魂」靈光的能量達到一千二百萬度者；修持最高的境界，也只達到九百萬度，佛的境界。但筆者所悟創出之「先天啟靈法」，因採「無意識」靈動，因此可使「靈光」獲得快速的培養，在今生定能達到一千二百萬度，具有完全自主的能力（即超生了死），回到「靈光」聚集的磁場（返源歸宗）。

     在佛家說：「三身同一體，八識共此心，捨是妙心無別法，若無妄心塵影，何來三千大千？」、「所謂三身，只得是法身，報身，千百億化身」，只是這兩句話，就可以說出一篇的大道理，也可以寫出洋洋灑灑的長篇鉅作，但往往使人愈聽愈糊塗，因為每一位講道理的人，都會在他所得到的知識裡，再加上自己的看法和註解，於是對同一件事，或同一篇經文、道理，就會出現許多不同的看法或解釋，而使欲求真理的，不知所從。

     其實所謂的「三身」，指的是人的「三魂」。一個人的修持達到菩薩界以上，在他的肉身死後，其「三魂」即不墜地獄，而能同時升上到菩薩界天。以「天眼」觀之，就可以看見三個相同的形像，一般在寺廟中常見的「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」、「藥師佛」，就是釋迦牟尼佛的「靈魂」、「覺魂」和「生魂」，同時上升天界，所成就的三尊佛像。在修持到了七百萬度，肉身死後，也是「三魂」同時上升到菩薩天界，而修持在五百萬度到七百萬度之間，則上有「靈魂」和「覺魂」能夠升天成神，具有兩尊形象。

     降到地球上的「靈光」，得到人身肉體後，由於七情六慾的意識，而迷失了本性，使「靈光」生生世世，輪迴不息，永遠無法超生了死，甚至沉淪而墜入畜牲道。一般的宗教，以各種戒律之約束，使人們能夠修心養性，但終其一生的修持，所能培養「主魂」靈光，增加之能量甚低，只能使來世投胎在較富貴的環境，及智慧較高而已。但若人生長在富貴的環境，意識就較重，比較偏於追求名利，較少會修持；在這種情形下，又會消耗「主魂」靈光的能量，如此一來，前世所修持的功效，在今世又化為烏有。因此，始終無法超脫輪迴轉世，所以這種修持，又有什麼作用呢？最多只是勸世而已。

      目前的各宗教的修持，已成了勸人行善，修身養性的情形，而菩薩、佛應該是慈悲的、博愛的、至情至性的，如果修持到了「四大皆空」，或拋家棄子，遠離塵世的一切，只求得自己能超生了死，得道成佛，就算成了佛，這樣的佛，又有什麼意義？

      所以，要想不再輪迴，唯一的辦法，只有在今世，使「主魂」靈光的能量，恢復、增加到一千二百萬度，才能返源歸宗，同時還要能有悲天憫人的胸懷，博愛的精神，寬宏的肚量，仁慈的心，實際的渡人、助人，才能算是真正的「得道」成佛。

            ---內容摘錄─〈靈學真理─天眼〉許衡山著 協同出版社 一九八八(已絕版)---